Nõiajahid Täna: Indias Põrkuvad Kokku Naiste Kuritarvitamine, Ebausk Ja Mõrvad

Ekspertide sõnul suri enam kui 2 500 inimest, kuna külade ebaõnnestunud areng suurendab soolist ebavõrdsust ja pingeid.

Mehed tegid kolme naise ümber ringi, rusikad ümber paksude raudtorude ja puupulkade. Naised kugistasid oma lääne India Gujarati osariigis oma küla keskel maas ja virisesid, kui rahvahulk kogunes. Külas oli surnud kaks noormeest ja naisi kutsuti dakaniks, gujarati nõidaks. Neid süüdistati noormeeste hingesöömises.

Madhuben haaras parema õlavarre. Ta oli võtnud ühest torust kolm lööki ja oli kindel, et tema luud on katki. Tema õed Susilaben ja Kamlaben katsid pead, kui puit ja metall selga lõid. (Selles loos on nõiajahile suunatud naiste nimesid muudetud, et minimeerida edasise rünnaku või pooleliolevate kohtuasjade ohtu seadmise oht.)

Rünnak kolmikule Gujaratis 2014. aastal oli üks tuhandetest nõiajahtidest, mis toimuvad Indias. India riikliku kriminaalkontrolli büroo andmetel on ajavahemikus 2000–2016 jälitatud, piinatud ja tapetud rohkem kui 2 500 indiaanlast. Aktivistide ja ajakirjanike sõnul on see arv palju suurem, sest enamik riike ei loetle nõidust mõrvamotiivina. Nõiajahid on suunatud eelkõige naistele ning kasutavad ära India kastisüsteemi ja patriarhaadi kultuuri. Mehed, kes nimetavad naisi dakanideks, kasutavad naissoost süüdistamiseks kasu sügavalt juurdunud ebauskudest ja misogüünial ja patriarhaadil põhinevatest süsteemidest. Nõidumissüüdistusi kasutatakse naiste tõrjumiseks väärtuslikust maast, mida mehed ihaldavad, piirkonnas, kus vigased arengukavad on tekitanud põllumajanduse ebaõnnestumisi, väidavad Indias vägivalda uurivad sotsioloogid. Nõiad on ka mugavad selgitused imikute suremuse ning malaaria, tüüfuse ja kooleraga seotud surmajuhtumite kohta.

Mõni osariik on vastu võtnud nõiajahi vastased seadused, kuid Gujarat ei kuulu nende hulka. Sealsed naised kasutavad tagasisaamiseks oma vahendeid. ANANDI-s, gudžarati mittetulundusühingus, mis toetab haavatavaid kogukondi, istuvad naised põrandal ringi ning jagavad samosaid ja lugusid. “Me kaitseme üksteist. Nii leiame jõudu,”ütleb üks neist. Naised õpivad seadust ja nõuavad kohalikus politseijaoskonnas lauda, et nad saaksid propageerida sissesõitvaid naisi vägivallast teatamiseks ning nad nõuavad nõiajahi keelustamist.

(Miks süüdistatakse naisi nõiduses? Lugege uuringutest Hiina maapiirkondades, kus majapidamine näib seda tasu kasutavat rivaalidelt maa, raha või muude ressursside saamiseks.)

Maakaart, tervis ja nõiad

2017. aasta detsembris istusid Susilaben ja tema õemees Madhuben, keda neli aastat tagasi nõiajahil peksti, sõbra maja sees poripõrandal ja rääkisid minuga. Rünnakust on möödas kolm aastat ja õed väitsid, et pole nõiajahti oma kodus arutada, sest nad elavad endiselt koos meestega, kes neid dakaniks nimetasid ja peksid. Madhubeni põsed on õõnsad, silmavalged nähtavad. "Ma kardan omaenda kodus," ütleb ta. “Liiga hirmul süüa. Minestan hirmust. Mis viisil see elada on?”.

Madhubeni, Susilabeni ja nende õemehe vastu suunatud vägivald ja süüdistused algasid 2012. aastal. Sel aastal leidsid kolm naist, et nende meessoost sugulased roojasid regulaarselt maatükil, kus õed kasvatasid maisi, läätsesid ja herneid. 2011. aasta rahvaloenduse andmetel puudub peaaegu poolel India leibkondadest tualettruum ja paljud neist inimestest roojavad vabas õhus. 1,7 miljonist inimesest üle maailma, kes surevad igal aastal sanitaartingimuste puudumise ja puhaste tualettruumide puudumise tõttu, elab Indias 600 000 inimest.

Õed-õed olid häiritud sellest, kui meessoost sugulased oma vilja tualetina kasutasid. "Ma ütlesin neile:" Siin kasvatame toitu. Kuidas peaksime siin hakkama saama [inimeste väljaheitega]?”” Räägib Susilaben. See meeste jaoks väljakutse kultuuris, kus eeldatakse, et naised vaikivad alluvad, ajas tema perekonda marru, meenutab ta. Mehed ei lõpetanud maal roojamist. Selle asemel pöördusid nad naiste poole, peksid neid ja jooksid kümneks päevaks kodust välja.

Olukord halvenes umbes aasta hiljem, kui nende kodus jäid haigeks kaks noormeest. Ühel tekkis neerupuudulikkus, teisel vähk. Halb juurdepääs tervishoiuteenustele selles piirkonnas tähendas, et perekond oli sunnitud võtma abi ja sõitma naaberlinnadesse. Raha oli vähe ja stress oli suur. Kui noored mehed surid, süüdistati õemeeste hinge söömist ja enneaegse surma põhjustamist. Ja siis alustasid ülejäänud mehed oma maa võtmise kampaaniat.

Krunt, kus naised köögivilju kasvatasid, oli viljakas ja suurepärases asukohas küla neljasuunalisel ristmikul. See oli koht, kus neid peksti. Meessugulased sundisid õemehed alla kirjutama dokumendile, milles öeldakse, et nad annavad maaomandi meestele üle. "Meil ei jäänud muud üle, kui alla kirjutada," ütleb Susilaben. "Nad ütlesid, et tapavad meid, kui me neile oma maad ei anna." Põllumaa on nüüd teeäärsete kaupluste sari, kus müüakse susse, kirjatarbeid, autoosi ja riideid.

Võitlus maa ja omandi üle on tavaline nõiajahi algus, ütleb Soma Chaudhuri, Michigani osariigi ülikooli sotsioloog, kes uurib Indias soolist vägivalda. Chaudhuri sõnul pakuvad nõiajahid ja peksmine vaesuses elavatele meestele väljundit pettumusest oma võimupuuduse pärast. „Need maakogukonnad on nii tõrjutud ja rõhutud ning neil pole poliitilisi ressursse ega protesti. Mida inimesed siis teevad, kui nad on väga pettunud? Otsite oma ümbruskonda, et leida lihtne patuoin. Naised on see patuoin.” Chaudhuri ütleb, et patriarhaadi pikaajalised kultuuritraditsioonid, kus mehed peaksid kontrollima perekonna ressursse, muudavad oma maa pärinud naised hõlpsaks sihtmärgiks. Nende patriarhaalsete väärtustega kaasneb naistevihkamine ja naiste halvustamine, lisab ta.

Eksperdid ütlevad, et Gujarati linnas võib veelgi süveneda ebavõrdsus linna- ja maakogukondade vahel. Valitsus kiidab Gujarati kui üht India kõige arenenumat osariiki. Valitsev Bharatiya Janata partei eesotsas peaminister Narendra Modiga, endise Gujarati peaministrina, on kandnud isegi loosungit: "Ma olen areng, ma olen Gujarat." Pilt, mida poliitikud suruvad, on moderniseeruvast piirkonnast, mis on varasemad soolise ebavõrdsuse ja kallutatuse küsimused liikuma pannud.

Külades, kus Susilaben ja tema õed elavad Gujarati idaosas Dahodi piirkonnas, on tegelikkus hoopis teine, ütleb Veer Narmadi Lõuna-Gujarati ülikooli ühiskonnauuringute keskuse professor Kiran Desai. Kui valitsus võib osutada linnade kiirteedele ja haiglatele, siis Desai sõnul kasvab imikute suremus maapiirkondades, õhukvaliteet halveneb ja põllumajandustingimused halvenevad. Riikliku peretervise uuringu kohaselt immuniseeritakse vähem lapsi ja rohkem kui viieaastaseid lapsi on Dahodis alatoitumusega ja tugevalt alakaaluline võrreldes riigi keskmisega. "See on illusioon, see Gujarati arengumudel," ütleb Desai. "See, mida me tegelikult näeme, on ebavõrdsuse kasv, sest mudel suurendas tootmist linnades, jättes samas tähelepanuta külade põllumajanduse." Chaudhuri väidab, et mudel välistab täielikult kogukonnad, kus elavad paljud nõiajahis osalenud naised, näiteks Dahodi kohad, kus vaesus ja haigus keedavad pettumust ja vägivalda naiste suhtes. "Nõiajaht on pettumuse lõplik väljend."

Isegi linnades, märgib Desai, on majanduslikud muutused "mõjutanud leibkondade soolist dünaamikat". Näiteks kui riigi linnatekstiilivabrikud hakkasid 1980. aastatel sulgema, jäid mehed tööta ja naised, kes elatist köögivilju müües või riideid õmmeldes said leivateenijateks. Chaudhuri on küsitlenud paljusid endisi veskitöölisi ja leidnud, et töötud mehed säilitasid kontrolli oma naiste rahanduse üle ning et veski sulgemise järel suurenes alkoholism ja naistevastane vägivald.

Naised, kes naisi toetavad

Pärast seda, kui Susilabenit ja tema õemehi nõidadena rünnati, otsisid nad ANANDI juurest abi ja avastasid, et nad pole ainukesed naised Dahodis, keda nõiduses süüdistatakse. Teine naine, Ranjuben, oli seal ja ütles, et teda süüdistati dakanina, kui tema külas suri aastane tüdruk. "Ta oli pikka aega haige, aasta ma arvan. Aga nad ütlesid: "Sa sõid ta ära." Ja rahvahulk tuli mind peksma, "meenutab naine. Veel üks naine Ushaben ütles, et teda nimetati nõiaks, kui ta palus mehel laenu tagasi maksta.

Naised kohtuvad regulaarselt ANANDI piirkondlikus kontoris Dahodi piirkonnas. Eelmise kuu ühel hommikul istus 15 naist ringis kaadritel, kelle nad olid üle põranda riputanud. Nad jagasid samosasid ja laulsid laule vägivallast, mida mehed kannatavad. "Kellele ma saan oma valust rääkida?" laulis üks naine. Ringi kuuluvad inimesed vastasid ja laulsid, et nad kuulavad ja aitavad.

Rühm naisi töötab soolise vägivalla vastu valvena. Külaskäigul lähedalasuvasse külasse, kus hiljuti lesestunud naist oli süüdistatud dakaniks olemises, ütles üks rühmitus talle: „Pidage meeles meie numbrit. Õpeta numbrit oma lastele. Kui keegi teile haiget teeb, helistage meile. Tuleme ja toome isegi politsei.”.

Naised rändavad külast ja külast, kasutades laule ja näidendeid, et saada kohalike tähelepanu, hoiatades küla naisi malaaria ja koolera varajaste sümptomite eest, õpetades neile, milliseid toite võõrutavat last toita, ja tuletades neile meelde, et nõidus süüdistustest tuleks teatada politseisse. "Politsei ei kirjuta [esimesesse inforaporti] dakanit, kuid me läheme politseijaoskonda ja ütleme neile:" Seda naist peksti nõiajahis. Kirjutage aruandesse dakan,”ütleb üks rühma liige. Ta lisab, et täpne aruandlus valgustab probleemi ulatust. Organisatsioon sunnib riiki kehtestama seadusi, mis karistavad mehi naiste dakaniks tembeldamise eest.

Susilaben ja tema kaks õemeest viivad ANANDI abiga oma kohtuasja. Nad loodavad esitada väljakutse meestele, kes võtsid oma maa ja süüdistasid neid nõiduses. Lisaks maaharrastusele leidsid õed, et mehed leidsid püha mehe, kes nõustus dakani süüdistusega ja nõudis, et naised maksaksid oma meessoost sugulastele 30 000 ruupiat. Õed-vennad võtsid raha maksmiseks laenu.

Hommikusel kohtumisel ANANDI Dahodi kontoris küsib üks naine pärast ringi samosas ja masala chai teed: "Kas sellist asja juhtub naistega mujalgi?" Keegi mainib nõiaprotsesse Massachusettis Salemis 1600. aastate lõpus kui ka jätkuvat perevägivalda läänes. "Jah, küll," vastab ANANDI töötaja. "Nii või teisiti on naised igal pool rünnaku all."

Sellest loost teatati Pulitzeri kriisiteabe keskuse toel.