Kristlase Mehe Areng: Kuidas Darvinism Ja Usk Võivad Koos Eksisteerida

2023 Autor: Peter Bradberry | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-07-27 17:19

Dominikaani preestriks pühitsetud geneetik Francisco J. Ayala ei näe darwinismi ja usu vahel konflikti. Suurema osa Ameerika avalikkuse selles veenmine on endiselt väljakutse.

Francisco J. Ayala tõmbab musta kapi ülemise sahtli lahti ja sirvib ligi tosinat faili, mis kõik on kenasti pealkirjastatud avaldamise ja tähtpäeva järgi. Need on esseed evolutsioonist, mida ta on viimase kuue kuni kaheksa nädala jooksul populaarse raamatute ja ajakirjade jaoks välja töötanud. "Häkkimistööd," kutsub ta neid naeratades ja kiitleb, et igaühe täitmiseks kulub vaid päev või paar.

Pärast umbes 30 aastat kristlikele uskujatele evangeeliumi usutlustamist on Irvine'i California ülikooli hinnatud evolutsioonibioloog oma argumente peeneks viinud. Tal on lood ja näited valmis, isegi šokitaktika või kaks käeulatuses. Üks viiest rasedusest lõpeb spontaanse raseduse katkemisega, tuletab ta publikule sageli meelde. Järgmisena küsib ta otsekoheselt nagu USA katoliku ajakirjale antud intervjuus: "Kui Jumal on inimese reproduktiivsüsteemi selgesõnaliselt kujundanud, kas Jumal on siis nende kõigi suurim abordiravim? Selliste näidete kaudu selgitab ta: "Ma tahan nende argumentide ümber pöörata."

74-aastane Ayala valmistub erakordselt tegusaks aastaks 2009. Aasta möödub Charles Darwini sünnipäeva kaheteistkümnendast aastapäevast ja liigi päritolu väljaande seitsmekümnendast aastapäevast ning lahing evolutsiooni õpetamise üle kuumeneb kindlasti.. Ayala sõnul on teadlaste jaoks eriti suur vajadus kaasata religioosseid inimesi dialoogi. Tõendina haarab ta üle 11-tollise 17-tollise 12-naelase loomise atlase, mille moslemi kreatsionist Adnan Oktar Türgis postitas teadlastele ja muuseumidele kogu USA-s ja Prantsusmaal. See rikkalikult illustreeritud tome mitte ainult ei ründa evolutsiooni, vaid seob Darwini teooria õudustega, sealhulgas fašismi ja isegi Saatana endaga.

Ameerika Ühendriikides on arukas disaini edendav Discovery Institute Seattle'is avaldanud evolutsiooni kahtluse alla seadnud bioloogiaõpikud ja edendanud 2008. aastal valminud filmi Väljasaadetud: luureandmeteta lubada, et Darwinist-vastaseid teadlasi taga kiusatakse. (Ümberlükkamise kohta vt John Rennie raamatut "Ben Steini väljaheidetud: ausust ei kuvata" ja sellega seotud artikleid.) Vabariiklaste asepresidendikandidaat Sarah Palin on öelnud, et usub, et koolides tuleks evolutsiooni kõrval õpetada kreatsionismi. Üks kaheksast keskkooli bioloogiaõpetajast käsitleb kreatsionismi juba kehtiva alternatiivina, selgub Pennsylvania osariigi ülikooli küsitlusest.

Hoolimata teadlaste jõupingutustest ja nende vastu suunatud põhiseaduslikest otsustest, ei muutu kreacionistid ja aruka disaini pooldajad Ayala sõnul nõrgemaks. "Kui midagi on, siis on need paremini nähtavad."

Kuid Ayala arvab, et teadlased, kes ründavad religiooni ja naeruvääristavad usklikke - eriti Richard Dawkins Oxfordi ülikoolist - teevad vea. See on hävitav ja annab sööta jutlustajatele, kes nõuavad, et järgijad peavad valima kas Darwini või Jumala. Sageli ütlevad Ayala sissejuhatava bioloogiatunni õpilased talle, et nad vastavad testküsimustele, nagu ta soovib, kuid tegelikult lükkavad nad evolutsiooni tagasi oma kristlike veendumuste tõttu. Siis, paar aastat hiljem, kui nad on rohkem teadust õppinud, otsustavad nad oma usust loobuda. Need kaks, näivad õpilased arvavat, on kokkusobimatud.

See teeb teda kurvaks, ütleb Ayala. Selle asemel sooviks ta, et usklikud ühendaksid oma usu teadusega. Võttes aluseks viis aastat õpinguid Dominikaani preestriks ordinatsiooni ettevalmistamiseks, kasutab Ayala evolutsiooni abil kristluse kesksele paradoksile vastamiseks - kuidas saab armastav, kõiketeadev Jumal lubada kurjust ja kannatusi?

Loodus on halvasti kujundatud ja sisaldab veidrusi, nagu inimsilma sisse ehitatud pimeala ja meie lõualuudesse kinni jäänud hambad. Parasiidid on sadistid. Kiskjad on julmad. Looduslik valik võib seletada looduse halastamatust, väidab Ayala, ja kõrvaldada elavast maailmast tahtliku vaba tahte tahtmist nõudev „kuri“. "Darwin lahendas probleemi," lõpetab Ayala. Ta viitab teadusteadlikele kristlikele teoloogidele, kes esitavad juhatamatu loodusliku valiku kaudu loomeprotsessis pidevalt osalevat Jumalat. Avaldades usulisi inimesi nende endi tingimustel, on Ayala eesmärk pakkuda paremat vastust kui arukas disain või kreatsionism.

Ayala läbib teadust ja religiooni, rääkides mõlemas keeles äärmiselt hästi (ja Kastiilia aktsendiga). Hoolimata viljakast ja aeganõudvast tegevusest avalikul areenil hoiab ta oma molekulaargeneetikat tipptasemel. Nagu tema teoloogilistes aruteludes, tunneb ta ka väljakutseid tunnustatud teaduslikele ideedele. Ayala varajane töö näitas esimesena geneetilise varieerumise ulatuslikku olemust ja loodusliku valiku toimet valgu tasemel. Tema meetmed viisid oluliste muudatusteni ühtse "molekulaarse kella" teoorias, mida kasutatakse aja jooksul, kui liigid lahkusid ühisest esivanemast, lähtudes valkude struktuuri või DNA erinevustest. Ta ei pea enam niisket labori, vaid teeb tihedat koostööd.

Ayala on lõpetanud Madridi ülikoolis füüsika, seejärel töötas Hispaanias Salamancas San Estebani paavstlikus teaduskonnas teoloogiat õppides geneetikute laboris. Oma 1960. aasta ametissenimetamisega oli ta otsustanud ministrite rolli asemel tegeleda teadusega. Kloostris polnud darwinismi kunagi kristliku usu vaenlasena peetud. Nii et aasta hiljem, kui Ayala kolis New Yorgisse geneetika doktorikraadi omandama, oli USA valitsev seisukoht evolutsiooni ja religiooni vahelise loomuliku vaenulikkuse ees šokk.

Sellest ajast alates on Ayala püüdnud lahendada Darwini teooria suhtes religioosset skeptitsismi. Alguses meenutab ta, et tema teaduskolleegid olid ettevaatlikud ja asusid seisukohale, et teadlased ei peaks religioossetes aruteludes osalema. 1981. aastaks, kui Arkansase seadusandja hääletas kreacionismile koolides võrdse aja andmise üle, hakkas meeleolu muutuma. Riiklik Teaduste Akadeemia koostas amicus curiae lühikokkuvõtte Louisiana “Creation Act” käsitleva ülemkohtu kohtuasja jaoks ja palus Ayalal jõupingutusi juhtida. Brošüürist sai 1984. aasta teadus ja kreatsionism: vaade Rahvuslikust Teaduste Akadeemiast.

1999. aasta teise väljaande jaoks esitas Ayala idee lisada mõned teoloogide sõnad, kuid tuletab meelde: "Mind söödigi peaaegu elusana". Sel aastal ilmunud kolmandas väljaandes on ühes osas nelja usulahu ja kolme teadlase avaldused evolutsiooni ühilduvuse kohta usuliste veendumustega.

Ayala annab taas kolleegidele pausi, istudes John Templetoni fondi nõuandekogusse, mis maksis välja, et organisatsiooni peamine missioon on religiooni teadusesse süstimine. Kuid Ayala kaitseb Templetoni huvi ühendada teadus usueluga. Fond on “viimastel aastatel hakanud tegema väga häid asju”, selgitab ta.

Sellegipoolest on mõned teadusfilosoofid, näiteks Philip Kitcher Columbia ülikoolist, uskunud, et evolutsioon ja usk providentsiaalsesse loojatesse ei saa kokku langeda. Kitcher imetleb Ayalat, kuid kurdab, et "tal on üleloomulikke kalduvusi". Teiste jaoks ei piisa Ayala lähenemisviisist teoloogiliste küsimuste arutamisel ja teaduse selgitamisel. Kui kaks kolmandikku avalikkusest tunnistab pühendumist kreatsionismile, väidab Stanfordi ülikooli evolutsioonibioloog Joan E. Roughgarden, on olukord kohutav. 2006. aastal kirjutas Roughgarden nn religioosse raamatu, milles kirjeldatakse üksikasjalikult Piiblisse kirjutatud ideid ja näiteid evolutsiooni kohta. Piiskoplaste misjonäride tütar Roughgarden ütleb, et kohtub nende murul usklikega ja on pidanud isegi kantslist evolutsiooni kohta jutlusi. Ta väidab, et väitluse süda ei seisne teoloogilistes mõistetes, nagu kurja selgitamine, vaid pinkides.

Mõnikord kõlab Ayala valmis sinna minema, nagu siis, kui ta räägib nägemusest Jumalast kui universumi autorist. Kuid ta ei soovi kinnitada ega eitada isiklikku usku Jumalasse, eelistades jääda filosoofiasse. Nutikatele inimestele öeldakse, et nende usk ei ühti teadusega. Ayala sõnul on tema eesmärk aidata usklikel näha evolutsiooni liitlasena.